Материальные желания или бхакти
Про материальные желания у меня позиция, что путь постепенного удовлетворения надежнее и честнее, чем резкий отказ ради высшей цели. Так как последнее может быть быстрее и эффективнее, но часто превращается в самообман и неудовлетворенность.
Именно поэтому «Кришна не дает» на самом деле – это не дает заложенное в нас Сознанием Кришны стремление сразу к высшему. Работает примерно так: мы чего-то хотим от этой жизни, стремимся, но в какой-то момент, обычно трудный, вспоминаем о Кришне, философии, и думаем, «а нафига мне это по большому-то счету надо?!" Так и получается, что кришнаиты ничего толком в материальной жизни и не могут добиться, потому что у них нет настоящего («как у карми») интереса к тому, чем они занимаются и к чему «стремятся». То есть они хотят еще, желания-то те же, что и у других людей, но вот «пусть оно само придет», тогда приму. Но самые интересные и ценные вещи этого мира сами не приходят, требуют усилий и карма-йоги, на которую преданные уже не способны просто в силу заложенной философии-идеологии.
Плохо это или хорошо? По-разному. Я считаю, что тут главный момент в честности. Если жажда к ценностям этого мира остается, но прикрывается высшими ценностями вайшнавизма, то такое бхакти хуже любой карма-йоги и даже чистой деятельности ради плодов, потому что развивает лицемере, причем в отношении себя самого. Для таких людей лучше честно признаться в своих желаниях и с благословения богов, отвечающих за эти желания, прилагать честные усилия для исполнения и удовлетворения этих желаний. С другой стороны, для многих незрелых такой путь будет гибельным, так как он тоже по-своему опасен, и тогда лучше уж неполноценный вайшнавизм, чем неполноценная карма-йога и варнашрама, так как бхакти, даже ослабленное, незавершенное и незрелое, дает свои плоды, тогда как плоды варнашрамы и кармы сладки только в созревшем виде.
@lj Слова: варнашрама, бхакти, карма, честность
![[rss]](images/rss.gif)
Да так оно и есть. За эти годы я столько видела фанатиков духовной практики, которые довольно резко всё вдруг бросали и удалялись от Кришны полностью, захваченные материальными желаниями.
Я полностью согласна со всем, что Вы сейчас сказали.
В чём гибельность карма-йоги для вайшнава? Именно в отсутствии настоящей жажды и стремления исполнить свои желания? Но ведь и потому жажды нет, что нет веры в счастье от кармических плодов. Опыт показывает, что результатом больших усилий в очень скором времени становится разочарование. И начинаются мысли - может, не к тому материальному плоду стремился, другой надо было выбрать.
Что же делать, если уже не веришь в возможность материального счастья, хотя желание остаётся, и жажды такой уж особой стремиться к Кришне тоже уже нет, в силу опять таки разочарований в своих способностях на этом пути?
Но если бы я не верила, что Кришна меня любит, то и стремления к Нему приблизиться у меня никакого бы не было. Как нет никакого интереса к сильным и могущественным мира сего из-за их безразличия ко мне.
Всё что нужно человеку, тем более женщине - любить и быть любимой.
[ ]
Вы все правильно написали. Вот это вот состояние «разорванного облака», которое не нашло прибежище ни на Земле, ни на Небе, такое состояние, видимо, неизбежно для практикующего. Успех в каком-то деле в этом мире связан с искренним интересом к тому, чем человек занимается. Не только, конечно, но без некоторого фанатизма и поглощенности ничего большого не получается сделать. Ни в бизнесе, ни в науке, ни в искусстве. Но, повторю, для эзотерически настроенного человека искренний интерес теряется к любой деятельности, так как есть понимание «все суета сует и всяческая суета». Так и получается, что многие и кришнаиты, да и другие религиозные люди становятся постоянно унылыми, словно отбывающими наказание жизнью. Конечно, в таком состоянии находятся и 99% обычных людей, просто у них уныние другого свойства.
Чем опасна карма йога для вайшнава?.. Для _вайшнава_ ни чем. А вот для начинающего практикующего опасно «одухотворенным» материализмом, в который карма-йога обычно перерастает. Религия и Бог становится не целью и сутью, а второстепенной ритуалистической деятельностью для облегчения «своих дел». Пожертвования ради успеха в делах, амулеты для защиты от конкурентов, подношения богам ради прибыли и удачи... В общем, не я для Бога, а Он для меня. Такое умонастроение чуть лучше полного материализма, но для бхакты и оно невыносимо.
[ ]
Здравствуйте, Максим.
Большое вам спасибо за акцентирование внимания к важным вопросам и попытки объяснить эти ситуации. Мне кажется я часто наблюдаю подобные явления, но все же хотел предложить вам рассмотреть эту проблему еще с одной точки зрения - с точки зрения гун материальной природы.
По себе я заметил, что "материальное" ощущение неудовлетворенности происходит в моем уме под влиянием безмерно распространившейся вокруг гуны невежества и моей неспособности противостоять ее влиянию. С другой же стороны, находясь под влиянием гуны благости, у меня внутри пропадают унылые состояние, несмотря на внешние условия моей материальной жизни, которые не всегда могут давать поводов для радости.
Таким образом я пришел к пониманию, что унылость или радость по большому счету всего лишь колебания в материальной области ума, а душе, духовной по природе нет до них никакого дела. Когда слушаешь о Кришне или поешь для него песни, можно почувствовать радость другого порядка, радость которая как вы очень хорошо заметили в своей работе - подобна пламени внутри сердца. Все чаще я замечаю, что она не связана с переживаниями различных состояний в уме, потому все остальное можно считать всего лишь видимостью, хотя она реальна для большинства людей и воспринимается ими как истинный источник.
Тогда выход можно увидеть в практике очищения себя от влияния низких гун материальной природы, или же усилить контроль за деятельностью ума.
С уважением, бхакта Саша.
[ ]
Списывать все на влияние гун – это хороший религиозный подход, но плохой для самоисследования и научного подхода. Потому что сказать – все равно все делают гуны, а я просто щепка на их волнах – это философски может быть правильным, но очень неправильно для практической деятельности. Действительно продвинутый садху САМ создаем гуны вокруг себя. На определенном уровне внутреннего развития, мы сами создаем гуны, которые на нас влияют. Не знаю, правильно и понятно ли я передел мысль, которую хотел.
[ ]