Глядя в себя

Сейчас начался сезон березового сока. Говорят, очень полезная штука. Меня спросили, как быть: можно пить вайшнавам березовый сок?

С одной стороны есть стих в Шримад-Бхагаватам (6.9.8):

«...Деревья взяли на себя четвертую часть вины Индры в обмен на способность отращивать новые ветки взамен срубленных. Грех Индры стал проявляться на деревьях в форме истечений (нирьяса-рупена)".

Четыре стиха, когда Индра распределил свой грех между женщинами, водой, деревьями и Землей, – известны. И на основе процитированного стиха вроде бы выходит запрет употребления любых древесных соков. Поиск информации ничего не дал, пришлось думать самому. ;) Не в качестве истины, а в качестве темы для дискуссии, выскажу свое мнение. Слово «нирьяса» в стихе означает «подтеки», то есть смолу (словарное значение слова: древесный сок, смола, молоко), а не непосредственно воду, которая движется весной по стволу. Тогда как березовый сок – это все же больше именно вода, а не те выделения, которые подразумеваются в приведенном стихе Шримад-Бхагаватам. Почему? Потому что благословение и проклятие – связаны. Если до этого события, описываемого в ШБ, у деревьев не отрастали обломанные или срубленные ветки (то есть, их ветки были как конечности у животных), то после благословения Индры они стали отрастать, из-за этого появились подтеки: смола – это способ дерева зарастить раны. Тогда как весенняя вода, которую дерево весной вытягивает из Земли, не является не то что смолой, но и даже еще соком дерева по большому счету тоже. Это питательная вода, которая проходит по дереву, пробуждая его и питая набухающие почки. Таким образом, на мой взгляд, пить березовый сок, может, и ни к чему, но, во всяком случае, это не грех, «аналогичный питью женских месячных выделений», как может кто-то утверждать на основе четырех стихов из ШБ, где описывается разделение греха Индры.

све све 'дхикаре йа ништха са гунах парикиртитах
випарйайас ту дошах сйад убхайор эша нишчайах

«Праведен человек, исполняющий обязанности, которые соответствуют его адхикару. Тот, кто берется за исполнение обязанностей, не соответствующих его адхикару, повинен в грехе».